Les paranos attaquent – David Ramasseul, 2014

 « À l’origine, les Illuminés de Bavière ou Illuminati sont un petit groupe de révolutionnaires emmenés par Adam Weishaupt, aux idées proches de Robespierre, en lutte contre les monarchies de l’Église catholique », rappelle l’éditeur Stephan Hoebeeck, fondateur des éditions bruxelloises ESH, axées sur les classiques de la littérature ésotérique.

Les Illuminati ont existé pendant une dizaine d’années, jusqu’à leur dissoluation en 1785. C’est à cette date que l’histoire bifurque : dans la réalité, les Illuminati s’éparpillent et on n’entend plus parler d’eux. Mais, au même moment, s’élabore la théorie du complot qui assure leur postérité fantasmatique jusqu’à aujourd’hui.

Son inventeur est l’abbé Barruel qui, en 1798, a pondu des Mémoires pour servir à l’histoire du jacobinisme où il explique que la révolution française est un complot antichrétien échafaudé par les Illuminati pour asservir l’humanité.

Le brûlot de l’abbé fera florès chez les réactionnaires qui verront la patte de nos illuminés bavarois derrière à peu près tout : la révolution russe, les guerres mondiales, le New Deal, etc. (…)

A nos amis - le Comité invisible, 2014

La rhétorique occidentale est sans surprise. A chaque fois qu’un soulèvement de masse vient abattre un satrape hier encore honoré de toutes les ambassades, c’est que peuple « aspire à la démocratie ». Le stratagème est vieux comme Athènes. Et il fonctionne aujourd’hui si bien que même l’assemblée d’Occupy Wall Street a cru bon, en novembre 2011, d’allouer un budget de 29 000 dollars à une vingtaine d’observateurs internationaux pour aller contrôler la régularité des élections égyptiennes. Ce à quoi des camarades de la place Tahrir, qu’ils croyaient ainsi aider, ont répondu : « En Egypte, nous n’avons pas fait la révolution dans la rue dans le simple but d’avoir un parlement. Notre lutte — que nous pensons partager avec vous — est bien plus large que l’obtention d’une démocratie parlementaire bien huilée ». 

Tarnac, magasin général – David Dufresne, 2012

Dans l’investigation, la grande partie du travail pouvait maintenant se résumer à une question de rentabilité, de plus-value minute et de rotation : surtout, passer d’une affaire à l’autre, ne pas creuser au-delà de l’économiquement raisonnable, ne pas douter, fureter toujours, et fourguer encore. (...)

Ces considérations n’étaient pas nouvelles, elles avaient simplement gagné en intensité. La crise économique qui frappait la presse avait rendu ces travers plus criants. Le présent devenait bel et bien sans issue.

L’affaire de Tarnac était un beau cas d’école. Plus je l’étudiais, et plus elle m’isolait. La normalité ambiante devenait étouffante, cette normalité qui voudrait qu’un gros titre en bouscule un autre, que l’on passe de la sursaturation d’une affaire à plus rien, qu’on se contente de seuls petits éléments factuels, policiers, absolument essentiels mais résolument trop courts, pour saisir l’époque ; je n’en voulais plus. J’avais trop versé dans la combine.

Chapitre 35 – Jocelyne C.

Journaliste, c’est un sale métier que l’on peut faire proprement, m’avait enseigné un ami de Libération. J’avais souvent repris la formule à mon compte, ajoutant une autre sentence que l’ami répétait : « L’information est une mission et nous en sommes les soldats. » J’avais même cru à ses sornettes, mais le métier avait changé, il s’était au contraire assagi, devenu propre ou se croyait tel. On y entrait désormais après Sciences Po. Le métier avait fait ses cures, et trouvé ses curés. Il s’était doté d’agents autonettoyants, chargés de veiller aux bons codes et aux bons gestes. Il était devenu un pouvoir, un vrai clergé, inféodé aux autres et à la vitesse. Le journalisme s’était éloigné de ses origines et tout le monde lui jetait des pierres. Clean, propre, sans aspérité, sans prise de position. L’investigation se résumait de plus en plus à un journalisme de dénonciation, là où elle aurait dû être portée par le souci de compréhension. Qui avait fabriqué le scenario Coupat et pour servir quel discours ? Dans son ensemble, la presse s’en moquait. Elle était passée à autre chose, trop soucieuse d’oublier qu’elle avait fait partie intégrante du storytelling, suivant les flics comme un seul homme, avant de virer de bord avec le même entrain, sans jamais se poser de question.

Chapitre 13 – Gérard C.

La trêve - Primo Levi

[Primo Levi se souvient de la libération par les Russes du camp de travail de Buna, en janvier 1945]

La première patrouille russe arriva en vue du camp vers midi, le 27 janvier 1945. Charles et moi la découvrîmes avant les autres ; nous transportions à la fosse commune le corps de Somogyi, le premier mort de notre chambrée. Nous renversâmes la civière sur la neige souillée car la fosse commune était pleine et l’on ne donnait pas d’autre sépulture : Charles enleva son bonnet pour saluer les vivants et les morts.

C’étaient quatre jeunes soldats à cheval qui avançaient avec précaution, la mitraillette au côté, le long de la roue qui bordait le camp. Lorsqu’ils arrivèrent près des barbelés, ils s’arrêtèrent pour regarder, en échangeant quelques mots brefs et timides et en jetant des regards lourds d’un étrange embarras sur les cadavres en désordre, les baraquements disloqués et sur nous, rares survivants. (…)

Ils ne nous saluaient pas, ne nous souriaient pas : à leur pitié semblait s’ajouter un sentiment confus de gêne qui les oppressait, les rendait muets et enchaînait leurs regards à ce spectacle funèbre. C’était la même honte que nous connaissions bien, celle qui nous accablait après les sélections et chaque fois que nous devions ou nous soumettre à un outrage : la honte que les Allemands ignorèrent, celle que le juste éprouve devant la faute commise par autrui, tenaillé par l’idée qu’elle existe, qu’elle ait été introduite irrévocablement dans l’univers des choses existantes et que sa bonne volonté se soit montrée nulle ou insuffisante et totalement inefficace.

C’est pourquoi, pour nous aussi, l’heure de la liberté eut une résonance sérieuse et grave et emplît nos âmes à la fois de joie et d’un douloureux sentiment de pudeur grâce auquel nous aurions voulu laver nos consciences de la laideur qui y régnait ; et de peine, car nous sentions que rien ne pouvait arriver d’assez bon et d’assez pur pour effacer notre passé, que les marques resteraient en nous pour toujours, dans le souvenir de ceux qui y avaient assisté, dans les lieux où cela s’était produit et dans les récits que nous en ferions. Car, et c’est là le terrible privilège de notre génération et de mon peuple, personne n’a jamais pu, mieux que nous, saisir le caractère indélébile de l’offense qui s’étend comme une épidémie. Il est absurde de penser que la justice humaine l’efface : elle brise l’âme et le corps de ses victimes, les anéantit et les rend abjects ; elle rejaillit avec infamie sur les oppresseurs, entretient la haine chez les survivants et prolifère de mille façons, contre la volonté de chacun, sous forme de lâcheté morale, de négation, de lassitude, de renoncement.

Ces choses que nous débrouillons mal alors et que la plupart ressentaient seulement comme un accès de fatigue mortelle accompagnèrent pour nous la joie de la libération. C’est pourquoi peu d’entre nous coururent au-devant de nos sauveurs, peu tombèrent à genoux. Charles et moi restâmes un moment debout près de la fosse débordante de membres livides tandis que d’autres abattaient des barbelés ; puis nous rentrâmes avec la civière vide, porter la nouvelle à nos camarades.

Premières mesures révolutionnaires - Éric Hazan & Kamo, 2013

L'histoire de l'occident montre que jamais les États nés d'une révolution ne se sont laissés dépérir. Au contraire, tous ont travaillé à renforcer leur appareil. et partout ce renforcement est passé par l'élimination de l'extrême gauche, de l'aile marchante de la révolution. Des paysans révoltés de Thomas Münzer aux ouvriers de la Commune de Shanghai, des Levellers de ma guerre civile anglaise aux Cordeliers de l'an II, des insurgés de Cronstadt et d'Ukraine aux anarchistes et poumistes espagnols, tous ont connu une fin tragique. Cette répétition du phénomène à des époques et dans des circonstances si différentes a quelque chose d'étrange. Parmi les explications possibles : un État né d'une révolution se heurte aux forces qu'il a chassées, à une contre-révolution intérieure soutenue ou non par l'étranger. Pour y faire face, il faut de l'organisation, de l'ordre, du centralisme. La tendance de l'extrême gauche est au contraire d'approfondir la révolution, d'aller au-delà d'une émancipation purement politique, bref de changer les formes mêmes de la vie. Ses efforts causent forcément u désordre. D'abord sympathique, il devient vite intolérable pour ceux qui tentent de faire tourner l'appareil du nouvel État. Le choc inévitable aux dépens des mal armés, des mal organisés, des esprits ardents mais parfois confus que l'on trouve à l'extrême gauche.

Nous ne craindrons donc pas le désordre, nous admettrons les discordances, nous ne fuirons pas les conflits qui nous rendent plus forts, nous transformerons "la politique" en un vaste champ d'expériences collectives pour éviter que ne se forment des blocs frustrés de ne pouvoir faire entendre des voix.

- créer l'irréversible